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恶消灭，故名之为断。以能持三戒，则诸善具足，故[7]名之为修[8]。以能断能修[9]，则万行成就，自他俱利[10]，普济群生，故名之为度。故[11]知所修戒行，不离於心，若自心[12]清净，则一切众生...像塔，
虚役人夫，积木叠泥，图青[1]画绿[2]，倾心尽力，损己迷他，末解惭愧，何曾觉悟？见此有为[3]，勤勤执着，说於无为，兀兀如迷。且贪目下这小慈，不觉[4]当来之大苦。此之修学，徒自疲劳，背正...
宗性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404471679.html
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powers of self and other" (Ch. zi ta er li,自他二力).(2)
Even if one grants that the Japanese Pure Land ...
Charles B. Jones
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06104772175.html
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Studing States
15 in the "svaparaartha" (自他利 )'s section of
BSBh. From which ...BSBh [c-h] TTP 30 p.482b 七学处 (1) 自利处 (2)
利他处 (3) 真实义处 (4) 威力处 (5) 成熟有情处
...
Ah-yueh Yeh
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342672991.html
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心情，而珍重他趋生畏死、趋乐避苦的天性。“自通之法”极类似儒者所说的“良知”，在伦理学上名之为“黄金律定理”（Golden
Rule Thoerem）。这原是不同文化所共同遵奉的黄金律，但西方...～83页 。
由利己而转化为利他心量，由利他而成就得利己功德，这是佛法中“自他兼利”...
昭 慧 ( 台湾玄奘大学教授)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075873287.html
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而且通过对话有可能开发自他宗教的潜在可能性，从而带来各自宗教教义的深化。我们没必要害怕自己宗教的某种改变，毋宁说，我们可以期待这样的改变为宗教多样化的新生开辟道路。
...解释称为四车家。三车家的代表是法相宗的窥基（632-682），四车家的代表是法云（467-529）和智（538-598）。吉藏（549-623）一直被认为是三车家，但根据
近年的研究，他...
菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473333.html
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，它不仅是相似，也不仅相等，而是全同的，这是「自他不二」的所以然。不管你成佛也好，不成佛也好，自己生命的基元是不会消失的。我讲的基元，就是基本的单元，是不会消失的，生命永远不会消失的，因为它具备永恒性...问题解决了。「一贯道者，即非一贯道，是名一贯道」。而且「色类自有道，各不相妨恼」，也就是「万物并育而不相害」，不要去管他一贯道、非一贯道，要有包容心，也就是说「不二皆同，无不包容」，都可以包容。你要表现...
耕云先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324273458.html
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本质。所以只有在第三个阶段，即“真实性”（“圆成实性”），污染的种子都消失了，而真如才能显现出来。 梁漱溟引用章太炎的《建立宗教论》[37]来说明我们不应该依靠分别性，而应该超越对“色空、自他、内外、...若离依他，便证圆成，自佛而后，乃得究宣。”[39]觉悟任何法的无性，使意识能统一万法。 第四节 唯识宗的对象：形而上的本体——真如 唯识宗重视世间的万法，它要了解万法的发生。如此，唯识宗肯定世间的...
梅谦立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html
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特伽罗，唯依大教，遍于诸乘文义行果，生巧便智，断一切障，修一切善，证佛菩提，穷未来际，自他利乐，无休废故。 二为成就二乘种姓，及无种性补特伽罗，亦依大教，各于自乘文义行果，生巧便智，断烦恼障，伏诸盖...唐法成《瑜伽师地论释》科 王孺童 《瑜伽》大论，自玄奘大师译成以来，千余年间，未几能通读贯通者。究其原由，终因卷帙浩繁、名相复杂、义理错综，使学人难捉头绪，亦无下手之处也。 古来注释之书，以最...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
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“万世立量之通轨”还是“一时之用”？ ——关于玄奘唯识比量 郑伟宏 对玄奘所传的共、自、他三种比量理论和玄奘唯识比量的阐发，在汉传因明代表性著作窥基的《因明大疏》中占有非常重要的地位。从中既...集中在辩论术方面。共、自、他三种比量理论归属于辩论术。这是符合不符合辩论的规则，在辩论中是否处于有利地位从而影响辩论胜负的问题。只有搞清楚了唯识比量与辩论术、量论、逻辑三者的关系，才能给出—个符合其本来...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124173790.html
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贪眠俱行，然唯自他心及心所同类实相取 为所缘，而俱不取他心所缘及其能缘。据经部义，用勘大乘 ，托质变影。相分非境，犹为极微，不能骤合，而缘自不缘 他，三界唯心现。以是因缘，舍有部义取经部义。 ... 部同者，身力身劣，无别自体。分别论义有与旧阿毗达磨同 者，信进五根，唯是无病，异生不成，自性相应等流胜义。 四善不善，观其所同，会其所通，物以类从，大道为公。若 一切有部者，结集始畛于窟内，...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
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